唯物主义(yì)者和唯心主义(yì)者什(shén)么意思(sī)，唯心主义者是啥是“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和物质的关(guān)系这个哲学基(jī)本问题(tí)上，认(rèn)为精(jīng)神（意识）第一(yī)性，物(wù)质第二性，精神决(jué)定物(wù)质，物(wù)质是(shì)精神的产物为指导的人的。

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唯物(wù)主义者和唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义者(zhě)什么意思，唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)者是啥(shá)

　　“唯心主(zhǔ)义者”是指(zhǐ)以在思维(wéi)和存在、精神和物(wù)质的关系这个(gè)哲学基本问题(tí)上(shàng)，认为精神（意识(shí)）第一性，物质第二(èr)性，精神(shén)决(jué)定物质，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯心主义有两种基本(běn)表现形式(shì)：客观唯心主(zhǔ)义和(hé)主观唯心主义。

　　客(kè)观唯心主(zhǔ)义认为，在现实世(shì)界(jiè)之外独立存(cún)在着一(yī)种客(kè)观精神，它(tā)是世界的(de)本源，世(shì)界万物(wù)是由它产生(shēng)（派生）出(chū)来的(de)。

　　其著名代(dài)表(biǎo)人(rén)物，有中国(guó)的朱熹、古希腊(là)的柏拉图和(hé)德(dé)国(guó)的黑格尔等(děng)。

　　主观唯心主义是把(bǎ)人的主观精神（意识(shí)、观(guān)念等(děng)）作(zuò)为认(rèn)识世(shì)界的出发点，存(cún)在主(zhǔ)观精神之(zhī)中的是认知(zhī)上的(de)世(shì)界，是主(zhǔ)观精神(shén)的产物，而并非真正(zhèng)客(kè)观上的(de)世界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表人物，有中国的陆(lù)九(jiǔ)渊和王守仁，英国的贝克莱(lái)和德(dé)国的费希特等。

什么是唯物主义(yì)，什么是唯心(xīn)主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为(wèi)是(shì)物质第一性(xìng)，意识(shí)第(dì)二性(xìng)。

　　物质(zhì)决定意识(shí)。

　　在唯物主义的发展过程中，根据对“物质”认(rèn)识的深度和广度羡氏的不同，又划(huà)分(fēn)为三(sān)种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯(wéi)物(wù)主义把世界(jiè)的本(běn)原看作是一种或几种实物；近(jìn)代形而上学唯物主义随着近代物理(lǐ)学的发展它把世(shì)界的(de)本原(yuán)看作是兄配(pèi)散原子。

　　辩证(zhèng)唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)和(hé)历史唯物主(zhǔ)义即马克思主义哲学，把世界的本原归结(jié)为物质。

　　二、唯心主义认为意(yì)识(shí)第一性(xìng)，物质(zhì)第二性(xìng)。

　　又分为了主观唯心主义和客观唯心(xīn)主义(yì)。

　　这是(shì)考试中的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯心主(zhǔ)义(yì)主张世(shì)界的本原(yuán)是人的精神；客(kè)观唯心主义主(zhǔ)张世界(jiè)的(de)本原是脱离物质世界的“客观(guān)精神”。

　　扩展资料：

　　物质的(de)唯一特(tè)性是(shì)客观实在(zài)性(xìng)，物质的根本属性是运动(dòng)。

　　两者(zhě)是不(bù)同的，前者是区(qū)别(bié)于意(yì)识而言的唯一特(tè)性。

　　后(hòu)者(zhě)是指(zhǐ)物(wù)质(zhì)具有的属(shǔ)性中(zhōng)最根本的是运(yùn)动卖弊(bì)。

　　世(shì)界的(de)本原是物(wù)质，这揭(jiē)示(shì)了世界的来原。

　　世界(jiè)的本质是物(wù)质，这揭示了世界的共同属性和(hé)本(běn)质特征。

　　物质第一性，它(tā)是相(xiāng)对意识第(dì)二(èr)性而言的。

　　意识是物质(zhì)的反映，揭示的(de)是物质决定(dìng)意(yì)识。

　　意识的(de)能动作用(yòng)，谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别首先表(biǎo)现(xiàn)于人的意识能正(zhèng)确反映客观世界(jiè)，其次集中表(biǎo)现于意识(shí)能反(fǎn)作用客观(guān)事物。

　　前者不排斥意识对物质的反映有错(cuò)误的(de)方面，但强调能(néng)正确反(fǎn)映，要求(qiú)人类不断(duàn)探索，追(zhuī)求真(zhēn)理。

　　后者在前者的基础(chǔ)上得出两方面：正确的意识促进事物的发(fā)展，错(cuò)误(wù)的(de)意识阻(zǔ)碍事物的发展(zhǎn)。

　　唯物主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义(yì)者是啥是“唯心主义者”是指以在思维(wéi)和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上(shàng)，认(rèn)为精神（意识）第一性，物(wù)质(zhì)第(dì)二性，精神决定物质(zhì)，物质是精神的(de)产物为指导(dǎo)的人的(de)。

　　关(guān)于唯物主义(yì)者和唯心谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别主义者(zhě)什么意思，唯心主义(yì)者是啥以及唯物主义者和唯心(xīn)主义者什么意思，唯心主义(yì)者什(shén)么意思(sī)啊，唯(wéi)心主义者(zhě)是啥(shá)，唯心(xīn)主义是什么人，唯心主义到底是什么意思？怎么(me)理解啊？等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

唯(wéi)物主义者和(hé)唯心(xīn)主义(yì)者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥

　　“唯(wéi)心主义(yì)者”是指(zhǐ)以在思维和存在、精神和物质的关系这(zhè)个哲学基本问题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质第二性，精神决定物(wù)质，物质是精神的产物为(wèi)指导(dǎo)的人。

　　唯心主义有两种基本表现形式：客(kè)观唯(wéi)心主义和主(zhǔ)观唯心(xīn)主义。

　　客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在(zài)着一种客观(guān)精神(shén)，它是世(shì)界的本源，世(shì)界万(wàn)物是由(yóu)它(tā)产生（派生）出来(lái)的。

　　其著名代表人物，有(yǒu)中国的(de)朱熹、古(gǔ)希(xī)腊的柏拉图和(hé)德(dé)国(guó)的黑格(gé)尔(ěr)等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的(de)主观精神（意识、观念等）作为认识世界(jiè)的出发点，存在主(zhǔ)观精神之中的是认知上的世界，是主观(guān)精(jīng)神的产物，而并非(fēi)真正客(kè)观上的世(shì)界。

　　主要代表人物(wù)，有中国的陆(lù)九(jiǔ)渊和王守仁，英国的贝克(kè)莱(lái)和德(dé)国(guó)的(de)费希特等。

什么是唯(wéi)物主义(yì)，什么是(shì)唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物质第一性，意识第二性。

　　物(wù)质决定意识。

　　在(zài)唯物主义(yì)的发展(zhǎn)过程中，根据对“物(wù)质”认识(shí)的(de)深度(dù)和广度羡氏(shì)的不同，又(yòu)划(huà)分为(wèi)三种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯物主义把世界(jiè)的本原(yuán)看作是一(yī)种或几种实物(wù)；近代形而上学唯物主义随着(zhe)近(jìn)代物(wù)理(lǐ)学的发展它(tā)把世界的本原看作是兄配散原子(zi)。

　　辩证唯物主义和历史唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)即马克思(sī)主义哲学(xué)，把世界的本原归结为(wèi)物(wù)质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意识(shí)第一性，物质第二性。

　　又分为了主观(guān)唯心主(zhǔ)义和客观唯心主义。

　　这是(shì)考(kǎo)试中(zhōng)的易(yì)错知(zhī)识点(diǎn)。

　　主观唯心主义主张世(shì)界的本原是人(rén)的(de)精神；客观唯心主义主张世界(jiè)的本原是脱(tuō)离物质世(shì)界的“客(kè)观(guān)精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的(de)唯(wéi)一特性是(shì)客观实在(zài)性，物(wù)质的根本属性是运动。

　　两者是不同(tóng)的，前(qián)者是区别于意识而(ér)言(yán)的唯一特性。

　　后者是指物质具(jù)有(yǒu)的属性中(zhōng)最根本(běn)的是运动(dòng)卖弊。

　　世界的本原是物质，这揭(jiē)示了世界的(de)来原。

　　世界的(de)本质是物(wù)质，这揭示了世(shì)界的共同属性和(hé)本质特(tè)征。

　　物质第一(yī)性，它是(shì)相对意识第二(èr)性(xìng)而言(yán)的(de)。

　　意识是物质(zhì)的反(fǎn)映，揭示的是(shì)物质决定意识。

　　意识的能动作用，首(shǒu)先表现于人的意识能正确反映客观世界，其次(cì)集中(zhōng)表现于意识(shí)能反作用客观(guān)事物。

　　前者不(bù)排(pái)斥意识(shí)对(duì)物(wù)质的反映有错误(wù)的方(fāng)面，但强调能正(zhèng)确反映，要求人类不断(duàn)探(tàn)索，追(zhuī)求真理。

　　后者在(zài)前者的基础上得出两(liǎng)方(fāng)面：正(zhèng)确的(de)意识促进事物的发展(zhǎn)，错误的意识(shí)阻碍事物的(de)发(fā)展。

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