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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在(zà锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻i)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能(néng)的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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